理念
觸碰起始。
源鄉，是一項始於阿毘緣這片土地的計畫——煉鐵、育牛、傳述神話之地；人之營為初次與自然原初相遇之所。
古之國境
阿毘緣 — 無與倫比的美好之地
中國山地的深處，有阿毘緣；其名之「阿毘」相傳通於梵語接頭辭 abhi（亦見於阿毘達磨／Abhidharma，意為「勝越、超出」），故阿毘緣相傳意為「無與倫比的美好之地」。八世紀的《出雲國風土記》，將此地記為「伯耆國日野郡堺 阿志比緣山」。以舊國名而言，此地屬伯耆國（今鳥取縣西部），並與出雲國（島根）、備後國（廣島）、備中國（岡山）接壤——座落於四國交界的山間。
山間的靜謐（示意）
鐵與神話
神話 — 古事記的舞台
斐伊川上游的船通山，相傳須佐之男斬殺八岐大蛇，自其尾中取出天叢雲劍（即草薙劍）。《出雲國風土記》記奧出雲之鐵為「堅」。
有一說，將八岐大蛇讀作製鐵的寓意：赤紅潰爛之眼喻製鐵之民，染血之腹喻爐火，自尾而出之劍喻鐵劍；亦有讀作斐伊川氾濫之說。諸說並存，未有定論。
另一則神話，沿同一道稜線比鄰。《古事記》所載「出雲與伯耆之堺的比婆之山」，為伊邪那美葬地，御墓山即其傳承地之一。阿毘緣，正座落於船通山（草薙劍）與御墓山（伊邪那美）兩者相接的國境稜線之上。
霧中稜線 — 阿毘緣的山
土之煉金
野踏鞴 — 製鐵之源
在固定的爐屋之前，於曠野生火以煉鐵。踏鞴最初的形態，稱為野踏鞴。奧日野得砂鐵之良與森林之豐，產出適於刃物的良鋼。
奧日野的群山中，留有五百餘處踏鞴遺跡。慶長五年（一六〇〇）阿毘緣大谷山開始煉鐵的記錄猶存；昔日淘洗砂鐵的水道，如今已成水田。日野郡的踏鞴之火，於大正十年（一九二一）熄滅。
火與鐵之神，金屋子神（Kanayago）。其總本社坐落於御墓山的另一側、鄰近的西比田（島根縣安來市廣瀨町），為全國約一千二百座金屋子神社之本源。製鐵之人，至今仍奉祀此神。
我們手邊並無野踏鞴曾於阿毘緣運作的一手史料，僅以「連繫於那最初形態之地」概念述之。
炭與砂鐵（示意）
活的系譜
蔓牛 — 和牛之源
鐵需搬運，田需耕作。踏鞴之鄉重視足腰強健的牛，而這份重視，促成了牛的改良——蔓牛。
鄰鎮新見，有黑毛和種之本源、最古老的蔓「竹之谷蔓」。一八三〇年由難波千代平確立的系統，是今日和牛的基石之一。鐵之源與牛之源，繫於同一段產業史。
黑毛和種（示意）
源鄉的據點
ゆきんこ村 — 源鄉的據點
森、星、與螢火。在海拔約五五〇公尺的靜謐之中，我們正打造一處觸碰源頭的小小據點。
山中的食物，在此享用；亦歡迎攜犬同行。不以數量相競，只求此地獨有的故事與靜謐。準備就緒後，將再行通知。
森與星
來自源鄉的信
自山中捎來的，靜謐的故事，將不時為您送達。